Con el fin de conocer un poco mejor la cultura gitana te ofrecemos a continuación una serie de enlaces a páginas sobre cultura gitana y a materiales que puedes utilzar en clase para acercaros más a esta cultura que está muy cerca, pero muy lejos.
Historia del pueblo gitano:
- El origen del Pueblo Rom: Realidad y leyenda. Demetrio Gómez desde Baxtalo’s Blog. Un artículo donde se nos explica muy detalladamente cuál es el punto geográfico de procedencia de este pueblo, también se relatan desde el punto de vista histórico las razones y causas por las que este pueblo tuvo que iniciar el éxodo hacia Europa, continente en el que se asentaron. Asimismo, para contrastar la información nos aporta toda una serie de leyendas que han intentado explicar el origen de este pueblo pero que tiene poco fundamento histórico.
Políticas de inclusión:
- Romain. Página dedicada a las políticas europeas de inclusión para el pueblo rom.
- Plan vasco para la integración del pueblo gitano:
Cultura y forma de vida:
- Comunidad gitana. (pdf). Un trabajo con propuestas de trabajo para conocer mejor la cultura gitana. Encontrarás sugerencias para trabajar con películas, textos, etc.
- La comunidad gitana hoy. (pdf/3 pág) Publicado por CJE. Susana Jiménez. Un artículo muy breve que nos ayuda a formarnos una idea muy clara de los valores de la cultura gitana en la actualidad.
- La mujer en la cultural gitana. (pdf) Manuel Morales Puerta. Descripción de un proyecto que se puso en práctica en el ciclo de primari de un colegio de Almería. Se expone la justificación del proyecto, se especifican los objetivos y se relata la secuenciación y seguimiento de la experiencia didáctica para eliminar estereotipos sociales sobre los gitanos. Cuaderno de Pedagogía, nº 244,
- Incoporación y trayectoria de niñas gitanas en la ESO. (pdf) Un estudio sobre la situación de la población gitana en el sistema educativo. Los datos que arroja este estudio están ejemplificados en las respuestas que han dado los encuestados (profesores, alumnos). En primer lugar, se hace un repaso general a las opiniones de alumnos y educadores sobre el tratamiento que se da a la cultura gitana en diferentes centros de España. A continuación, el estudio se centra en la situación de las chicas en las instituciones escolares.
- Rromia, mujeres gitanas. Demetrio Gómez. En este artículo encontrarás un documental sobre la mujer rroma y su forma de sentir y vivir.
Prejuicios y esterotipos sobre el pueblo Rom:
- Viñetas y prejuicios. Una visión de los gitanos en los cómics. (pdf) Jesús Salinas Catalá. En este artículo se expone cómo es tratado el gitano en los tebeos y la imagen que se proyecta de esta cultura. Esta exposición se ejemplifica con las citas de los cómics a los que se hace referencia y se añaden imágenes de las viñetas a las que se alude.
- Cuestionarios para identificar prejuicios y estereotipos sobre la población gitana. (pdf) Con este cuestionario podremos tener una idea sobre qué nivel de prejuicios y estereotipos sobre la población gitana tenemos.
Choque cultural:
- Taller “Choque social y cultural entre payos y gitanos“. (pdf) Nieves Laborda.
Recursos y materiales de atención a la diversidad:
- Cultura gitana. página dedicada a atención a la diversidad donde se recogen multitud de enlaces y materiales interesantes para conocer el mundo gitano.
- Lorca nos acerca a la cultura gitana. (pdf) VVAA. Unidad didáctica para trabajar la literatura lorquiana y la figura que ocupa el mundo gitano en ella.
- Domésquere euroskola. Una página donde se recoge gran cantidad de información y artículos sobre educación y cultura gitana. En esta página encontrarás, además, una serie de unidades didácticas que tratan la cultural gitana desde diversos puntos de vista: la familia, la publicidad y la cultura, la lengua gitana, etc.
- Educación intercultural y cultura gitana. Jesús Salinas Catalá. Este artículo aporta reflexiones interesantes sobre el funcionamiento del sistema educativo y la interculturalidad. El autor aporta datos sobre la situación de la escolar de los niños/as gitanos, la visión que las familias gitanas tienen de la escuela y cómo son tratados en las aulas. Asimismo reflexiona sobre las medidas que cabría tomar para dar a la cultura gitana el lugar que se merece dentro de nuestra sociedad y, como consecuencia, en nuestro sistema educativo. Apuntes del curso de formación en educación compensatoria e intercultural para agentes educativos. Murcia, 2002.
Cuentos/tradición oral:
- Cuentos gitanos. Cultura, Magia y Misterio. Blog de Pedro Parcet donde se recogen algunos cuentos gitanos.
- Cuentos con gitanos. (pdf/ 3 pág.) Begoña Lasa. Descripción de una experiencia didáctica llevada a cabo en el CP “San Francisco” en Bilbao. Cuaderno de Pedagogía, nº 247, diciembre, 2006.
El caló o romanó:
- ¿El romanó, el caló, el romano-kaló o el gitañol? (pdf) Nicolás Jiménez González
- Vocabulario caló. Un diccionario online para consultar palabras caló-español. Desde diccionario de variantes del español.
- Del Romanó al Caló. Seis siglos de lengua gitana en España. Marcelo Romero Yantormo. Un artículo donde se habla sobre la historia de la lengua gitana en España.
- Actividad 65 del proyecto Pandora. (pdf) Se trata de una guía didáctica donde explican en el desarrollo de una tareas cuya finalidad es conocer el caló, una lengua que hablan 700.000 personas, y a la que a penas se le presta atención.
Web de asociaciones gitanas:
- Audiovisuales gitanos. Web del festival Propios y Ajenos dedicado al arte audivisual realizado por gitanos que tiene por objetivo dar a conocer los valores y la cultura de la etnia Rom y, poder así, erradicar los estereotipos existentes. En su canal de youtbe podrás ver vídeos, documentales y cortos que tratan sobre el pueblo gitano.
- Instituto de cultural gitana. Los objetivos de la creación de esta página son los siguientes: “El Instituto de Cultura Gitana es una fundación del sector público estatal promovida por el Ministerio de Cultura cuyos objetivos son el desarrollo y la promoción de la historia, la cultura y la lengua gitanas, y la difusión de su conocimiento y reconocimiento a través de estudios, investigaciones y publicaciones”. Editan Cuaderno Gitanos, una revista donde encontrarás artículos muy interesantes sobre manifestaciones artísiticas de esta cultura, estudios sociológicos, etc.
- Fundación secretariado Gitano. “Esta misión pretende apoyar el acceso de las personas gitanas a los derechos, servicios y recursos sociales en igualdad de condiciones con el resto de los ciudadanos. Para ello realiza todo tipo de acciones dirigidas a mejorar las condiciones de vida de las personas gitanas y a potenciar el reconocimiento, apoyo y desarrollo de su identidad cultural”. Editan una revista llamada Gitanos donde publican estudios y artículos relacionados con diferentes aspectos de la vida gitana y sus costumbres.
- Unionromani. Página web de .. donde podéis encontrar una página donde se enlazan vídeos a debates parlamentarios, programas de la televisión, etc.
Para terminar esta recopilación os enlazamos un artículo de Demetrio Gómez donde nos invita a reflexionar sobre la diversidad del pueblo Rrom: Derecho a la diversidad. Infoaras.
Así la cultura de la pobreza se asienta sobre una patología psicosocial en todas aquellas personas que viven sin recursos: falta de afectividad, ausencia de niñez, pronta maternidad, confusión para plantear el futuro, falta de aspectos materiales, económicos, morales, etc. En el caso de los gitanos que padecen situaciones de privación económica, además de tener su propia cultura, tienen la subcultura de la pobreza.
Pobreza y marginación no son fenómenos coincidentes pero sí conviven juntos y aliados -vivir al margen o estar fuera de los márgenes marcados por un modelo cultural dado. Pero son muchos los gitanos que han salido de las condiciones de marginalidad y pobreza, y en la actualidad podemos hablar de distintos grupos de gitanos en función del estrato social al que pertenecen.
José Manuel Fresno hace una distinción entre cuatro grupos fundamentales:
1 Un grupo elitista dentro de la minoría: compuesto por pocas personas, aunque tendiendo a crecer. En general jóvenes con un nivel medio alto nivel de instrucción (estudios secundarios a licenciatura universitaria), procedentes de familias "integradas" social y económicamente, en la sociedad no gitana. A veces son empleados por cuenta ajena y suele haber mestizaje.
2. Un grupo que vive "como gitano" con cierta estabilidad: Numéricamente más amplio que el anterior, pero también minoritario, vive de profesiones históricamente consideradas como "nobles" por los propios gitanos (anticuarios, chalanes, artistas, comerciantes de alto nivel, etc.). Trabajan como autónomos, gozan de prestigio y admiración entre los demás gitanos, casándose, por lo general, con personas de su misma etnia y categoría social.
3. Un grupo en fuerte proceso de mutación: Un sector mayoritario en la actualidad. Suelen residir en barrios de primera o segunda expansión de las ciudades y barrios marginales; en viviendas sociales o de protección oficial, a veces de deficiente construcción o en mal estado de conservación.
4. Un grupo desestructurado y marginal: que podemos situar en segundo lugar en importancia, desde un punto de vista cuantitativo. Suelen vivir en hábitats deteriorados, muchas veces segregados del resto de la población y en condiciones insalubres. Se caracterizan por vivir al "día", bajo nivel educativo. Aunque sedentarios, suelen tener bastante movilidad. Influidos más por la cultura de la marginación que por la cultura gitana.
La diversidad cultural que existe actualmente es fruto del nomadismo, de los préstamos culturales" (ritos, costumbres, vocablos, etc... ) del país de paso que han sido incorporados a su propia cultura y por las diferentes formas de dar respuesta a las necesidades del grupo.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Se estructura a partir de las relaciones de parentesco y en base a ejes clasificatorios de estatus: sexo y grupo de edad. El eje fundamental de la vida gitana es la familia, extendiéndose tal concepto hasta más allá de los vínculos de sangre.
En el grupo familiar o "linaje" es donde el gitano forma su personalidad, se desenvuelve, participa y encuentra todos los mecanismos de defensa y cooperación. Cada uno de estos "linajes" es independiente y autónomo y sin ningún vinculo de poder de unos sobre otros.
Cada familia extensa funciona como un ente independiente. Las relaciones entre los distintos linajes se fundamentan en esta independencia y la afiliación es patrilineal, es decir, cuando un niño nace el grupo al que pertenece es al del padre.
EL REPARTO DE ROLES EN LA FAMILIA
El reparto de roles de la familia gitana es similar al de una familia tradicional paya, y depende especialmente de las condiciones socioeconómicas que tenga la familia. En una familia de nivel medio:
· El padre es el que ejerce la autoridad y está encargado de traer el sustento a casa. Esta norma es variable dependiendo de la provincia donde vivan los gitanos; así en el norte de España y Levante la mujer es la que lleva el peso familiar y el marido le ayuda.
· La madre es normalmente "ama de casa" y ayuda al marido; su principal función es educar a sus hijos transmitiéndoles los valores, costumbres y tradiciones de su cultura.
· Los hijos siguen el camino que los padres les enseñan. La educación que les dan es distinta, dependiendo del sexo. Así:
* Al niño se le encauzará para seguir la tradición de su familia, en cuanto al trabajo, y desde una edad temprana se rodeará de hombres de la familia, padre, abuelos, tíos, primos, etc. para que poco a poco observe como actúa un gitano en distintas situaciones de la vida.
* A la niña, sin embargo se la educará para ser una buena "ama de casa" y una buena madre. Esto está cambiando en los últimos años gracias a la promoción de la mujer gitana, alargando el tiempo de sus estudios para empezar a incorporarse a otros trabajos u oficios no tradicionales
El papel de la mujer gitana ha tenido un lugar y una actividad muy concreta desarrollada estrictamente en el seno familiar. Está reconocida como colaboradora del varón y sujeta a un código moral mucho más estricto que él. Los roles que tiene que desempeñar son asumidos de forma natural desde la infancia.
En la adolescencia la mujer gitana pasa a formar parte del grupo de las "mocitas" asociándose a este grupo de edad "pureza (por su virginidad), reconocimiento y respeto" por el resto del colectivo, que empiezan a tenerla en cuenta para poder emparentar.
Cuando una mocita se casa pasa al grupo de edad de las "casadas" y velará por el buen funcionamiento de su casa, apoyará a su marido y cuidará de sus hijos hasta casarlos; además de esto, en los últimos años la mujer gitana se ha incorporado al trabajo.
El último grupo de edad es el de "anciana" al que se le asocia el cuidado del grupo familiar al que aportará su experiencia.
La independencia familiar no existe, en ninguna familia gitana sea del nivel socioeconómico que sea, un joven se plantea el vivir fuera de casa de sus padres aunque tenga una edad avanzada, todo esto está englobado dentro del sentido de unidad familiar que se "mama" desde pequeño.
LA RELACIÓN CON EL OTRO
Dentro de la comunidad gitana el gitano se relaciona con el resto según sean parientes o extraños.
· Con los extraños puede tener una actitud de respeto y amistad pero sin obligaciones
· Con los parientes existen lazos de obligaciones:
* Defender a otro miembro de su familia cuando estos hayan sido ofendidos.
* Entre los gitanos la palabra hablada es sagrada, no son necesarios contratos ni escritos.
* Cuando hay algún conflicto entre gitanos se recurre a los gitanos de respeto o "tíos" de la zona para formar un Consejo de Ancianos. La decisión que éste tome, que debe de ser beneficiosa para ambas partes en conflicto, es respetada y tienen que ser aceptada y ejecutada por las dos partes.
EL PODER. LA LEY GITANA
El poder de una familia indudablemente lo da el número de varones con los que cuenta (esto está basado en la historia, cuantos más hombres tuviera el grupo mejor podría ser defendido). Se puede ser un hombre fuerte pero no un hombre de respeto. El hombre de respeto ha de tener una reputación intachable en el cumplimiento de las normas gitanas. Pasando a considerarse como gitano de respeto o prestigio a partir de los 50 años.
Las leyes gitanas son orales, y están presididas por los mayores, la falta de un código de derecho escrito, no implica su inexistencia. Son considerados como delitos cuestiones tales como:
· El robo o el engaño a otro gitano o delatarlo.
· Abandonar a la familia en trances difíciles
· Invadir los límites del territorio de una familia "contraria"
· No cumplir con las leyes impuestas por un consejo de ancianos
Al ser las leyes orales, los límites que marcan la diferencia entre lo que es ley (regla impuesta, de obligado cumplimiento) y lo que es norma o costumbre (práctica de uso común entre los miembros de un grupo), son a menudo difusos.
El incumplimiento de la ley tiene, al igual que en otras culturas, unas sanciones en función de la gravedad del delito. Pueden ir desde la agresión física a la prohibición de pisar determinado territorio o a la expulsión del grupo familiar al que se pertenece (el llamado "destierro").
Cualquier gitano que comete un delito tendrá que cumplir dos penas, la impuesta por la ley española y la impuesta por la ley gitana.
SU SISTEMA DE VALORES
Los valores fundamentales son:
· Fidelidad al pueblo y a la familia.
· Solidaridad, que funciona por red y está basada en la supervivencia: hospitalidad, ayuda económica (guante) entre gitanos y "apoyo" en caso de enfermedad o muerte, etc...
· Libertad, basada en la colectividad, y en el pasado. La libertad individual está limitada por el colectivo, por lo que para la toma de decisiones importantes se mirará las posibles consecuencias familiares y colectivas antes de tomarla.
· El espacio y el tiempo, el sentido para concebirlos es distinto, generalmente no hay previsión de futuro (aunque esto va variando conforme se incrementa el "estatus social" de la familia) es decir, se vive al día y donde sea (no importa el lugar mientras la familia esté unida). Esta filosofía de vida se desprende del nomadismo, viajar de manera permanente imponía el condicionante de ir despojándose de todo aquello que no fuera imprescindible.
La manera de sentir, se vive de dos maneras: de forma individual y de forma colectiva:
· La primera inculcada desde pequeño y en el seno familiar, está basada en la pertenencia a un grupo diferenciado y minoritario, y a una familia gitana. Basada en el orgullo de "ser gitano".
· La segunda o colectiva está basada en la creencia de un origen común, en el estado común de nomadismo, lengua propia y cultura propia.
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